Jean de la Croix et la Kénose de Dieu
Ecrit par P. Jean Abdo OCD
Saint Jean de la Croix issu d’une famille aristocrate espagnole, fit ses études à Salamanque et devint carme. À la rencontre de Sainte Thérèse de Jésus (d’Ávila), réformatrice et fondatrice de l'Ordre du Carmel, elle lui demande de prendre en charge la branche masculine au Carmel ; il accepte de le faire, à condition que cela ne tarde plus.Ill’aida à fonder les couvents des Carmes et des Carmélites déchaussés. Il les accompagna spirituellement avant d'être enfermé par les autorités de ce même Ordre, qui refusent sa réforme. Jean de la Croix développe alors une forte expérience mystique, connue comme celle de la «Nuit Obscure», qu'il décrit et développe tout au long de sa vie à travers des traités tels: La Montée du Carmel, La Nuit Obscure, La Vive Flamme d'Amour, ou encore Le Cantique Spirituel, dans lesquels il cherche à décrire le chemin des âmes à Dieu. Après avoir été nommé prieur de divers couvents des carmes déchaussés, il est à la fin de sa vie mis au ban de sa communauté, et meurt en décembre 1591. Béatifié en 1675, canonisé en 1726, il est proclamé Docteur de l'Eglise en 1926. Religieux, prêtre, Poète, mystique, amoureux de Dieu, tous ont fait de Jean de la Croix saint et docteur de l’Eglise Universelle.
Mais ce qui a distingué Jean de la Croix, c’est qu’il a été un CHERCHEUR DE DIEU hors de la tradition, hors de l’ordinaire… On l’a d’écrit de fanatique, de rêveur, de révolutionnaire, du difficile, qu’il manque de sensibilité, et que ses écrits sont impersonnels !...
Comment est-ce une personne difficile et insensible pourra-telle s’exprimer avec telle délicatesse, sensibilité et ferveur ?
Comment est-ce une personne non inspiréepar l’Esprit de Dieu pourra-telle guider au chemin pour connaitre Dieu?
La Source
Bien sais-je la source qui jaillit et fuit,
Malgré la nuit !
Cette source éternelle bien est celée,
Et pourtant sa demeure, je l'ai trouvée,
Malgré la nuit !
Elle est là criant vers toute créature
Qui de cette eau s'abreuve, mais à l'obscur,
Car c'est de nuit !
Cette source vive à qui tant me convie
Mon désir, je la vois en ce pain de vie,
Malgré la nuit !
Comment est-ce une personne non amoureuse pourra-t-elle parler ainsi de la SOURCE de l’AMOUR Ineffable?
Même si le chemin vertueux et spirituel qu’il propose s’avère exigeant, mais son humanité,
sa grande sensibilité transparaissent dans ses œuvres. La connaissance la plus fondée de sa vie nous le rend proche et
le peu que nous savons de lui nous invite à progresser. Jean de la Croix peut devenir le guide et l’ami de toute une vie,
comme fût le cas pour Thérèse de l’Enfant-Jésus.
En d’autre part, les œuvres de Jean de la Croix possèdentplusieurs portes d’entrée comme:
- Sa poésie ;On est tellement vite enchanté par la lecture de ses poèmes, la beauté de la langue, sa sonorité, les symboles cachés, la sensation, la description des sentiments, et surtout la traduction des nombreuses expériences personnelles intérieures qui fascinent.
- Leraisonnement radical comment il relèvela question du sens de la vie, la religion et l’essence de la foi. Il pointe vers l’essentiel et porte un jugement critique sur toutes choses et tout comportement.
- La critique religieuse dans le contexte de la rencontre des religions… comment juger, comment discerner? La rigueur de sa pensée sa pensée montre la parenté des expériences religieuses dans l’humain, celle de la psychologie et de la spiritualité, la valeur de l’acte moral en société.
- L’art de décrire tout l’ensemble de la personnalité du Christ, et ceci était le point central de la vie e Jean de la Croix et ses œuvres. Jean de la Croix a focalisé sa vie et son œuvre sur la quête nocturne de Dieu, à le connaitre et à le désirer.
Ajoutons à tout ceci une nouvelle porte à découvrir la spiritualité de Saint Jean de la Croix. Essayons de discerner sa doctrine sous l’optique de l’anéantissement, l’humilité et l’abaissement. Découvrons dans son expérience mystique un chemin qui mène à la vie intérieure, la vie de détachement, à niveau des profondeurs et l’intériorité, au niveau du NADA : La kénose.
Introduction à kénose
Le mot «kénose» vient du terme grec kenoô, «vider» un terme qui désigne le "dépouillement" du Verbe, qui est, son incarnation, par référence à la Lettre de Saint Paul aux Philippiens. La kénose est donc un renoncement personnel et choix libre. Ce n’est pas le refus de la suprématie de l'être de Dieu, ou un changement de sa nature en devenant homme.Dans sa lettre aux Philippiens 2:7, Saint Paul l’explique clairement: "mais il s'est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes". Jésus lui-même, par sa propre volonté se dépouillapour devenir homme; par conséquent, il est resté Dieu; mais, par libre choix, il a laissé tomber le privilège de sa relation avec Dieu et son autonomie en tant que Dieu. En bref, Christ a obéi au Père avec une confiance filiale et s’anéantit lui-même.
Comme conséquence de la kénose, plusieurs fois, Jésus effectue ministère dans les limitations de l'être humain. Dans Matthieu 24, 36 il dit: «Pour ce qui est du jour et de l'heure, personne ne le sait, ni les anges des cieux, ni le Fils, mais le Père seul». Donc, si Jésus était Dieu, comment ne pouvait-il pas tout savoir? Mais tandis que Jésus était dans ce monde, il a cessé volontairement d'utiliser certaines de ses propriétés divines, sa connaissance absolue et sa suprématie de son être divin.
Dans la kénose, Jésus n'a pas seulement abandonnédes caractéristiques divines, mais a également assumé une autre nature la nature humaine par sa propre volonté. Philippiens 2: 7-8 déclare, "mais il s'est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommeset ayant paru comme un simple homme, il s'est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu'à la mort, même jusqu'à la mort de la croix". Il est la manifestation ultime de l'amour de Dieu kénotique devenant homme, il se donna tout entier pour le plaisir de la création. Par conséquent, la kénose c’est le Christ qui prend la nature humaine avec toutes ses limites, mais bien sûr, sans aucun péché.
Jean de la Croix, ancré dans la réalité de la vie quotidienne de l’être, et en se basant sur sa propre expérience, a vécu des situations très difficiles, et a su se donner librement, se dépouiller jusqu’à n’avoir que le RIEN pour avoir le TOUT s’humiliant tout au long de sa vie sur terre pour gagner la vie éternelle. Par conséquent, il a laissé une œuvre écrite kénotique, pleine de symbolisme qui transmet tout son être, sa personne, son âme, son expérience intime et vitale. Jean de la Croix est un homme qui vit de Dieu à travers le Christ, tout en arrivant à la totalité de sa propre vie mystique.
