مقدِّمة

تنتَسِب "رهبَانيَّة الطوبَاويَّة العذراء مريَم سيّدة جبل الكرمَل"، إلى النبيّ إيليَّا، الذي يذكرهُ الكتاب المقدَّس في عهد المَلك آحَاب في القرن التاسِع قبل الميلاد، وهي الوحيدة بين سائر الرَّهبانيات التي اختارت مؤسِّسها الذي سبقهَا بقرون طويلة. إلاَّ أنَّ هذا الإنتسَاب ليس إلاَّ روحيّاً، إذ اختارت إيليَّا كنموذج لحياتهَا، وشاءَتْ أن تواصِل رسالتهُ البعيدة، وروحهُ الرَّامية، إلى إيقاظ سُلالات النفوس التي تشعر مثله، بسمُوَ الله.

نظرَ الكرمليّون في بادىء الأمر إلى ايليَّا مثل "ناسِك"، وحاولوا الإقتداء به. فقد دعاه الله نفسه الى حياة العزلة، والصمت، والعفاف. وذلك للعكوف على صلاة متواصلة. وقادهُ إلى البريَّة لهذا الغرض: "إمضِ من هنا وتوجَّه شرقاً، وتوارى عند نهر كريت الذي تجاه الأردنّ. فتشرب من النهر، وقد أمرتُ الغربَان أن تقوتكَ هناك" (3 ملوك 17 :3-4).

إنَّ رسالتهُ الأساسيَّة كانت السجود للإله الحيّ الحقيقي، والوقوف أمامهُ دومًا: "حيٌّ الرَّبّ الذي أنا واقفٌ أمامهُ" (3 ملوك 18:15). الوقوف أمام الله حقيقة حيويَّة وجوديَّة، لأنَّها تشغل قوى الإنسان كلّها. ويقتضي هذا الحضور "روح" الصمت والعزلة والتجرد و "العدم". وحينما اعتبر معلِّم الكنيسَة القدِّيس يوحنا الصليب، هذه الحقائق الروحيَّة كمكوِّنات حقَّة للبريَّة، فهو بذلكَ لم يَخُنْ الروح الإيلياويّ، بل أظهرَ أبعادَهُ الحقيقيَّة.